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浅析关于少数民族文化传播的转型策略
摘要：构成我国传统文化的重要部分之一就是少数民族文化，这也是少数民族在长期的生活实践中积累和创造的具有民族特色的精神财富，所以我们需要对少数民族文化进行传播和更好的传承。现如今，文化传播也正处在转型升级的关键时期，同时少数民，族正在进行社会转型。但是当前少数民族文化传播的转型还是相对存在一定的问题，这就需要通过创新体制以及转变思想的方式推动文化传播的转型，因此，文章会对少数民族文化传播的转型进行深入的研究和探讨。
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随着社会的发展以及经济水平的不断提高，少数民族的思想观念、生活方式等各方面都受到了巨大的冲击，因此大部分少数民族开始对自身的社会形态以及文化传播方式进行转型。但是少数民族文化的传播受到了传播方式、地理位置等因素的影响，所以少数民族可以利用现代化信息技术进行文化传播，同时有关部门也要对少数民族文化的传播给予政策支持，通过这些方式能够扩大少数民族文化的传播范围，促进少数民族文化传播的转型。
一、少数民族文化传播转型的必要性
（一）是少数民族自身发展的需要
我国一共有五十六个民族，除了汉族其他都是少数民族，少数民族的人口比较少、分布也比较零散，这些因素都限制了少数民族的发展。在新中国成立之前，少数民族一直处于被压迫、被歧视的状态中，所以其经济、政治相对来说都比较落后。新中国成立中之后，少数民族才真正变成国家的主人，但是其自身发展仍然有待提高。在社会快速发展、经济水平大幅度提高的今天，少数民族如果不突破发展限制，大力发展经济、政治以及文化的话就无法提高其人民的生活水平，为此少数民族必须对各方面进行转型。文化是一个民族的软实力，只有在大力发展民族经济的同时积极传播民族的优秀文化才能够让民族真正强大起来[1]。但是少数民族文化的传播受到了传统观念、地理位置以及传播方式等因素的限制，所以只有不断对少数民族文化的传播进行转型才能够促进文化传播、推动少数民族的发展。
（二）是改变少数民族文化传播现状的需要
我国大部分少数民族都生活在国家的边陲位置，很晚才开始接受现代文明，所以其文化传播的方式和途径都比较单一和落后，这导致很多文化在渐渐没落甚至是消亡，所以对少数民族文化传播进行现代化的转型是改变少数民族文化传播现状的内在需要[2]。随着时代的进步，少数民族文化的传播途径在不断更新，但是少数民族文化的传播仍然存在一些问题。首先，少数民族文化传播的介质在不断减少。所有的文化传播都需要介质，比如说民族特色服装、民族特色饮食等，但是当前少数民族文化传播的介质越来越少。比如说服装，新中国成立后，各个少数民族都对服装进行了改造，除了特定节日基本不再穿本民族的服装，这样会在一定程度上让人们淡忘民族的服饰文化，也会让人对少数民族文化产生陌生感，不利于少数民族文化的传播。其次，传承少数民族文化的人越来越少。有些民族没有文字体系，所以很难记录民族文化，基本上是靠老人讲述，但是现在这些老人有很多都不在了，所以能够传承古老文化的人越来越少了。此外，当前有很多年轻人对传统的少数民族文化都不感兴趣，所以也不愿意传承和传播，这也阻碍了少数民族文化的传播。
二、少数民族文化传播的转型策略
（一）转变观念
观念、理念对行动具有指导作用，因此转变观念是少数民族文化传播转型的前提和基础。转变观念主要包括两个方面，一是让少数民族意识到对文化传播进行转型的重要性，二是让人们接受和包容少数民族文化。①少数民族应该积极传承自身的民族文化，并对本民族文化进行综合分析，剔除一些已经不合时宜的文化并赋予优秀文化一定的时代内涵，让民族优秀文化能够满足时代发展的需要[3]。少数民族应该了解传承和传播民族文化的重要性，比如说传承民族文化能够丰富人们的精神世界，促进民族的发展；传播民族文化能够让更多的人了解本民族的历史，增强人们对本民族的认同感。②应该让人们接纳和包容少数民族的文化：少数民族的经济、政治相对来说会落后一些，所以有很多人对于少数民族都不是很了解，也有些人觉得少数民族的部分文化比较怪异，所以不太能够接纳少数民族的文化。为此，国家相关部门应该积极弘扬少数民族的历史和文化，让人们深入了解少数民族，同时也包容少数民族的文化，这样有利于促进少数民族文化传播的转型。
（二）创新机制体制
创新机制体制是少数民族文化传播转型的关键环节，因此国家需要对相关机制、体制进行改革创新。一是制度方面：①从宏观角度来看，要想推动少数民族文化传播的转型就要消除体制方面的制约因素。国家需要提高对少数民族文化传播的重视程度，转变政府职能、完善少数民族文化传播机制，比如说可以制定一些优惠政策激励少数民族进行文化传播的转型和创新，也可以对少数民族的社会保障机制、人事管理机制进行改革，为少数民族文化传播的转型提供制度支持。②要从政府和市场两方面推动少数民族文化传播的转型。比如说以政府为主导发展少数民族文化公益事业，为少数民族文化公益事业注入新的活力；也可以通过市场对少数民族文化产业进行资源配置，推动少数民族文化企业的可持续发展[4]。二是经济政策方面：国家需要加大对少数民族文化传播转型的经济支持。首先，国家可以成立一个专门的少数民族文化传播基金会，对少数民族文化传播进行资助，鼓励少数民族传承、传播、创新民族文化。其次，国家需要对文化企业进行培育和扶持，比如可以拓展融资渠道，促进少数民族文化企业的发展。三是传媒体制改革：少数民族传媒行业的规模和市场竞争力都比较小，所以可以对少数民族的传媒行业进行重组，并对其体制进行改革。比如说可以将几个传媒企业联合起来，这样就能够提升少数民族传媒行业的市场竞争力。还可以对传媒行业的人力资源管理进行改革，比如说可以通过提高工资水平、完善社会保障体系等方式吸引人才。
（三）创新传播手段、优化传播渠道
在新媒体时代当中，各种信息化技术迅速发展，有利于丰富文化传播的手段和渠道，因此创新传播手段、优化传播渠道是少数民族文化传播转型的重点。①国家可以利用新媒体促进少数民族文化传播的升级，比如可以多创建一些少数民族文化网站，突破少数民族文化传播的空间限制，实现少数民族文化的大众传播。而且不仅要在国内传播，还要在国际上传播少数民族文化，让中国的少数民族文化走向国际舞台[5]。②少数民族应该不断学习互联网技术，利用新媒体技术扩大民族文化传播的途径。
首先，少数民族可以创建具有本民族特色的文化网络平台，在平台当中多更新一些本民族的文化动态，且要以幽默有趣的形式展现民族文化，让更多的人了解到本民族的文化。同时政府以及少数民族应该对网络平台进行监督和优化，及时控制不良舆论的散播，也要将传统媒体和新兴媒体有机结合起来。
其次，少数民族可以利用网络平台销售具有民族特色的产品，比如说民族特色服饰、民族特色食物、民族文化书籍等；也可以开设旅游景点，比如湖北恩施就通过特色旅游景点传播土家族、苗族等少数民族的文化，这样不仅能够传播民族文化，还能够增加民族经济效益。此外，每一个少数民族都应该鼓励本民族的年轻人传承民族文化，降低民族文化萎缩和消亡的概率。
三、结语
少数民族在长期的社会实践当中凝练了大量的物质财富以及精神财富，最终形成了灿烂多姿的民族文化。少数民族文化不仅具有一定的民族特色，还在中国传统文化当中占据着重要地位，但是当前一部分少数民族文化已经逐渐萎缩甚至是消亡了，为了传承和传播少数民族文化应该转变传统观念、优化少数民族文化的传播渠道、创新相关体制，从而提升少数民族文化的影响力，扩大少数民族文化的传播范围，推动少数民族文化传播的转型升级。
参考文献：
[1]李倩岚,王瀚东.我国少数民族文化传播的现代转型探析[J].理论月刊,2015(10):72-76.
[2]蔡梦虹.互联网背景下少数民族文化传播机制与策略研究[J].贵州民族研究,2017(7):160-164.
[3]胡成林,罗艳.当代少数民族文化数字化传播策略研究[J].新闻世界,2018,No.327(7):32-35.
[4]石蓉蓉.国内少数民族文化传播研究综述[J].边疆经济与文化,2015(9):44-46.
[5]王长全,戚桂杰.基于微信公众号的少数民族文化传播策略研究[J].贵州民族研究,2017(2):82-86.
刘筑蓉.少数民族文化传播的转型探讨[J].传媒论坛,2019,2(24):171,173.
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目的探讨随着自然地理因素(经度、纬度、年平均温度、年均日照)的变化,壮侗语族族群身体组成成分的变化规律。方法采用生物电阻抗法,测量了中国壮侗语族13个族群5098例身体组成成分数据,搜集13个族群的经度、纬度、年平均温度、年均光照资料,以人均可支配收入为控制变量,将身体组成成分分别与经度、纬度、年平均温度、年均光照进行偏相关分析。结果随着经度增大,壮侗语族族群的脂肪率下降,肌肉量、推定骨量、水分率变化不大。
2021-10-08
汉族是东亚地区的主体人群，也是中国的主要民族群体，深入研究汉族的体质表型特征，有助于了解汉民族的起源、演化和体质多样性，且在法医个体识别、营养与健康评估及人体工效学等实际应用上也有着重要的价值。体质人类学家和遗传学家从不同的研究角度均提出过汉族人群存在明显的体质表型和遗传基因上的南北分化，并认为南方汉族的形成是由北方汉族多次南迁与南方原住居民基因混合的结果。
2021-10-08
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村落的公共空间是进行日常交往活动的主要场所,村民可以自由地出入,邻里之间在此进行社交娱乐、信息沟通及文化生活、参与商讨公共事务,是最能直观地体现村落民俗文化的物质载体。不同于城市公共空间,传统村落公共空间的形成与发展受到的规划限制或影响较小,具有一定的自发性与自组织性,往往与村民的生活需求、生活方式密切相关,反映了村民公共生活的状态。
2021-01-22
社会文化因素在村落的形成、民居的产生上有着举足轻重的作用,只有深入理解嘎多村的内在的文化,才能准确把握住村落景观空间的核心与内涵,凝练出村落景观空间的特征。对于单个传统村落的研究,大多学者将实地调研[2]、量化分析[3]、空间句法[4]等方法运用于村落研究中,此外,社会学、人类学学者,如费孝通、林耀华等从人类学、社会学角度也对村落进行了系列研究,并取得了一定成果。
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民族音乐是中国传统文化的重要组成部分。侗族是我国历史较为悠久的少数民族之一,在较早的汉文献中已有侗族的文字记载。现今侗族主要分布在贵州、广西和湖南三省(区)的交界处,人口总数达288万人。侗族是一个能歌善舞的民族,在他们的世界中歌唱的重要性就等同于生命,民谚“饭养身,歌养心”就是对此最好的证明。
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党的十八大以来，习近平总书记多次深入贫困地区调研，就扶贫开发工作发表重要讲话，完整提出了精准扶贫、精准脱贫的思想理念。这是对以往扶贫工作采取“大水漫灌”形式的反思，也是到2020年解决包括民族地区在内的贫困人口全部脱贫问题的基本方略。党的十九大报告郑重指出，让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺，并把精准脱贫作为决胜全面建成小康社会必须打好的三大攻坚战之一。
2020-12-25
手艺工匠是“非遗”资源的制作者和传递者,也是将“非遗”文化转化为旅游产品的不可缺少的纽带,但许多“非遗”项目生存环境濒危。因此,面对非遗文化,首要任务是保护与传承,而非旅游开发,如常州留青竹刻、北京景泰蓝工艺等。在“非遗”资源的旅游市场开发过程中,也要避免过度追求市场利益,而遗忘了“非遗”的本质。
2020-10-26
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2020-09-12
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期刊名称：贵州民族研究
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主管单位：贵州省民族事务委员会
主办单位：贵州省民族研究院
出版地方：贵州
专业分类：文化
国际刊号：1002-6959
国内刊号：52-1001/C
邮发代号：66-35
创刊时间：1979年
发行周期：月刊
期刊开本：大16开
见刊时间：1年以上
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2020-03-06
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