首页 > 论文范文 > 自然科学论文 > 天文学论文 > 历法论文 > 关于冬至的前世今生

关于冬至的前世今生

2020-07-13 468 上传者：管理员

摘要：大如年的冬至节，起源久远，初名“日短”，周人占卜记录中称“至日”；春秋时代有“日至”“日南至”或“南至日”的称谓，战国时代又有“日短至”之名；冬至节定名于汉代，之后还有“长日“”长至“”亚岁“”小岁“”一线长”等名称。冬至命名的发展史，是古代历法不断进步的实证。

关键词：
亚岁
冬至
别名
历法
古代历法
长日
长至
加入收藏

冬季重要节日，当推冬至。冬至是古人的时间坐标，是其认识自然时序的指南，在中国已有数千年的历史，但它的名称是如何演变的，众说纷纭，迷离难辨。今据文献资料，谈一孔之见。

一、初名

冬至起源久远，从文字记录来看，初名“日短”。“日短”之名首先在《尚书》中留下了清晰的文字记录。《尚书·尧典》载：“日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虚，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬。”[1]3“日短”，即冬至之日。《尚书》是我国最早的历史文献汇编，《尧典》是《尚书》第一篇，记载帝尧时代四时观象授时之事。上文“日中、日永、宵中、日短”分别相当于春分、夏至、秋分、冬至。“仲春、仲夏、仲秋、仲冬”合称“四仲”。著名气象学家竺可桢先生在《论以岁差定尚书尧典四仲中星之年代》一文中说：“《尧典》四仲中星之年，盖殷末周初之现象也”。依竺先生之说，“日短”是殷末周初冬至出现的最早名称。冬至初名“日短”与天文历法、大自然节律相关联。天文学是中华文明第一学，随着天文观测、占星术的进步，先民感知到在日短这天太阳会经过冬至点，北半球白天最短，黑夜最长，时人称为“日短”，这是殷末周初人们在观测天象中初步形成的节气观念，也是二十四节气的雏形，是古人探索天气变化的硕果。显然，节气是传统文化的重要组成部分，是人类科学知识发展到一定阶段的产物，是中华民族智慧的结晶。

二、别名

在周人的天文记录中，冬至又有“至日”的别名。《周易·复》：“雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行。”[2]113从此“至日”之名常出现在后世诗文中。诗圣杜甫吟道：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。”[3]253诗人于尹躬《南至日太史登台书云物》吟道：“至日行时令，登台约礼文。”[3]3473宋代诗人汪洋曰：“去年至日犹从俗，今年至日曾无肉。”诗人孔平伸也有诗名《至日作》。文献与诗歌中同称“至日”，《周易》记录的是节气的冬至，而诗人吟诵的是传统节日冬至。名字虽同，习俗各异。

周人认为昼为阳，夜为阴，通过观测日月和星辰等天象，逐步认识到冬至后白天渐长，这是阳气初动，故称冬至为“一阳生”，夏至为“一阴生”。唐人孔颖达为《周易·复》疏曰：“冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。”[2]113之后文人墨客吟诗作词，引经据典，“一阳生”之名屡见于唐宋诗歌中。杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》吟道：“远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。”[2]5992北宋王安石也有《冬至》诗云：“都城开博路，佳节一阳生。”

春秋时代，虽有诸侯争霸，但各国都重视历法。至此，冬至又有了“日至”“日南至”或“南至日”“至”之名，这些别名大多在编年体史学名著《左传》里有记录。《左传》庄公二十九年：“凡土功……日至而毕。”注：“日至，日南至也。”[4]244-245时人认为太阳的运行是自北而南，冬至后自南而北，故名“日南至”。《左传》僖公五年：“春，王正月，辛亥朔，‘日南至’。”[4]302注：“周正月，今十一月，冬至之日，日南极。”“日南至”之名为后世文人传承不已。唐代独孤铉有诗名曰《日南至》。陆游也在《辛酉冬至》中吟道：“今日日南至，吾门方寂然，家贫轻过节，身老怯增年。”[5]466清人黄奭《通纬·孝经授神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”

战国时代，百家争鸣，“道术分裂”，先哲们对每一回归年二十四节气的划分大致成形。秦相吕不韦主政时，招贤礼士，召集门客编成名著——《吕氏春秋》。书中已有立春、春分（日夜分）、立夏、夏至（日长至）、立秋、秋分（日夜分）、立冬、冬至（日短至）等八个节气名称。《吕氏春秋》又把冬至称作“南至日”，唐代诗人也多用此名。司空图有诗《南至四首》，又在《仲冬纪》里将冬至称作“日短至”，书中曰：“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。”注：“日短至，冬至之日。”书中说仲冬之月，昼短夜长，阳气萌生，阴阳相争，各种生物开始萌动，所以《仲冬纪》又载：“日短至，伐林木，取竹箭。”显然，《吕氏春秋》是研究古代天文、农业生产的珍贵著作。

综上所述，这一时期，四时八节已确立，冬至有了“至日、一阳生、日南至、至、南至日、日短至”等别名，其名称之多，可以和端午节媲美。时代不同，名称各异，在动态中形成的冬至节是先秦时期天文历法不断进步的实证。

三、定名

冬至定名且成为天文年的起算点和传统节日，当在汉武帝时期。汉代史学家司马迁在《史记·天官书》中道：“岁始或冬至日，产气始萌。”又在《律书》中载“气始冬至，周而复生”。[6]1251这就是说，冬至是节气的起点。司马迁是太史令，掌天时星历，此说可信。同时代的淮南王刘安，好文学，招致宾客方士编《淮南子》，完整地记录了二十四节气，其名称、顺序与现在一致，这是二十四节气制度已定型的佐证。他在《天文训》中，又将冬至称为“日至”，多次提及冬至之名。作为二十四节气之一的“冬至”，频频出现在汉武帝时代的文人著作中，这是冬至之名为汉代文化界认同的实证。冬至日，以圭表测日影，得影长（古尺）一丈三尺，为一年中最长，冬至后，日又渐长，时人又把冬至称为“长日”或“长至”。白居易《冬至宿杨梅馆》云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”[3]4839

冬至作为二十四节气之一，订入历法，颁布全国，始于汉武帝太初元年（前104）。汉武帝时代天文学发达，为历法的进步创造了条件。汉武帝元封七年（前104）十一月甲子日，适逢冬至，汉代人认为这是理想的历元，是历法起算的佳机。司马迁、大中大夫公孙卿、壶遂等人上书汉武帝，认为历纪坏废，宜改正朔。[7]974汉武帝与御史大夫倪宽、博士赐等商议后，采纳了太史令等人的建议，由司马迁、唐都、落下闳、邓平等人，以天象实测和天文记录为依据，修订历法，并把二十四节气订入历法。同年五月，汉武帝宣布改元，下令以正月为岁首，改元封七年为太初元年，向全国颁行新历，史称“太初历”。

周秦时代，岁首时间游移不定，时而十二月，时而十一月，时而十月，节日、节气体系尚未形成。太初历以农历正月为岁首，岁首时间一旦固定，二十四节气和月份的对应关系也就基本固定，从此二十四节气被历代沿用。人们按节气安排农事活动，进行田间管理，这奠定了现在阴历年的基础。太初历是我国历史上第一部比较完整的历法，特点之一是以冬至为天文年的起算点，冬至成为节气的起点，计算时令的基点。如冬至后第三个戌日为腊日（十二月初八日），冬至后四十五天为立春，冬至后百五日是寒食，冬至后百六日是清明。可见，太初历的推行，为节气的确定和节日的定名奠定了基础，使传统的岁时节日有了较为固定的时间，为节日、节气定型创造了时间条件。

冬至也是古人观测人事吉凶、预测农业收成的重要时刻。汉代人每逢冬至，立表测影“晷进则水，晷退则旱”，中晷则“岁美，人民和”，否则“岁恶”。晷即日晷，测日影以定时刻的仪器。时人冬至后立晷测影，以冬至日出日落时的天气状况预测来年吉凶，此俗一直流传于后世。

冬至从汉代起被视为重大节日，有冬至大如年的传说。汉代人认为冬至阳气渐起，每当冬至来临，举国庆贺。“冬至日，天子率三公九卿迎岁”（《淮南子·时则训》），拜天祭祖贺冬。无论是朝廷达官，还是刀笔小吏，都回家欢度佳节。唐宋时代，朝廷放假，其仪仅亚于元旦，故称冬至为“亚岁”，或称“小岁”。白居易有诗《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》为证。宋代还将冬至与春节、寒食节并列为三大节日。

值得补充的是，魏晋间，宫中每逢冬至以红线测日影。宋人陈元靓《岁时广记·冬至·添线》：“《岁时记》魏晋间，宫中以红线量日影，冬至后日影长一线。”又《增添功》：“《唐杂录》谓宫中以女功揆日之长短，冬至后，日晷渐长，此当日增一线之功。”所以冬至也有“一线长”之名。杜甫《至日遣兴奉寄两院遗补》二首之一道：“何人却忆穷愁日，日日愁随一线长。”这就是成语“日长一线”的源头。

参考文献：

[1]李民,王健.尚书译注[M].上海:上海古籍出版社,2004.

[2]王弼,注;孔颖达,疏.周易正义[M]//李学勤,主编.十三经注疏.北京:北京大学出版社,1999.

[3]彭定求.全唐诗[M].北京:中华书局,1960.

[4]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,1990.

[5]钱忠联,校注.陆游全集校注:第5册[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[6]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

[7]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.

韩养民.冬至别名考[J].咸阳师范学院学报,2020,35(01):63-65.

网友评论

加载更多

我要评论

期刊名称：天文学进展

期刊人气：967

期刊详情

主管单位：中国科学院

主办单位：中国科学院上海天文台,中国天文学会,国家自然科学基金委员会数理学部(协办)

出版地方：上海

专业分类：科学

国际刊号：1000-8349

国内刊号：31-1340/P

邮发代号：4-819

创刊时间：1983年

发行周期：季刊

期刊开本：16开

见刊时间：一年半以上

论文导航

关于冬至的前世今生

相关论文

探讨《步天歌》的科学普及和传播意义

关键词

探讨“农历精神”对人类永续发展的意义

关键词