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探究明文学的复古思潮
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摘要：文学复古思潮在明代文坛中是重要的贯穿线索，本文主要论述明代重要的文学复古流派及其特点，明代文学发展的复古潮流及其原因、发展概况、对后世文学发展造成的影响。
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任何文学思潮和文学现象的产生、发展都源于特定的时代与社会背景，与各种社会因素诸如政治、经济、文化、宗教、道德、哲学、审美等都有着直接或间接的联系。明代，通俗文学应市民阶层的需求而兴盛，白话小说、杂剧戏曲都继承了前代的优秀遗产而取得长足的发展。明代是一个文学思想非常活跃，文体发展多样交融的时代。明代的正统文学主要以“复古”为主要基调，“拟古”在明代成为文学追求的一种风尚。程朱理学、阳明心学、禅、道等也都在不同程度上影响着文学的发展和走向。文学抒情性在明代也得到了很大的提升，明代后期公安派“独抒性灵，不拘格套”的文学主张代表着个性的解放。本文主要以介绍明代文坛的复古流派为主，从而探讨贯穿明代文学的复古思潮。
从“茶陵派”至“前后七子”，再到“吴中四杰”、“唐宋派”、复社和几社，复古思潮在明代文坛上活跃了百年之久。首先，文学的发展具有时代继承性，明代文坛的复古思潮在一定程度上是对宋代延续下来的“理学”文风的反动。宋代科举制度的空前完备造就了宋代文人强烈的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的参政意识。宋代的文学作品好议论，“文以载道”、“诗以言志”，“以才学为诗”、“以议论为诗”。宋代的文人大家用事广博，其文学范畴上至“儒学老庄之奥”，下至“医卜百家之说”，既丰富了文学内容，也使文学的表现力得到了空前的扩展，并且文学形式多种多样，抒情与说理并存。但也不能否认宋代的“理学”风靡文坛，往往过于重视说教，而忽略文学本有的特质。及至元代，蒙古统治者对汉文化排斥和轻视，元世祖忽必烈认为“汉人惟物课赋吟诗，将何用焉？”因此诗文不但没有从宋代遗留下的流弊中振兴起来，反倒流于空洞。这就导致古典文学到了元代，其创作主流开始由传统的士大夫文人转变为新兴的市民文人，促进了面向广大下层群众的通俗文学的兴旺发展。
明初之际，明太祖朱元璋对思想领域实行严厉管制,文学创作倾向的主流是服从于政教的需要,主要代表人物是宋濂、刘基、高启等人。宋濂被称为“开国文臣之首”，朱元璋招募其为《五经》师，下召命宋濂撰修《元史》，其文风醇厚雍容，但多为歌功颂德，因此他的创作为之后“台阁体”作家提供了范本。成祖迁都北京后，政局渐渐稳定，经历了仁宗、宣宗、英宗三朝，似有“太平盛世”的现象，此时明代文坛上出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁重臣，他们应酬唱和，点缀升平，其文字雍容典雅，被称为“台阁体”。《四库全书总目》卷一百九十《明诗综一百卷》提要：“明之诗派始终三变，永乐以迄宏治,沿三杨台阁之体,务以舂容和雅,歌咏太平。其弊也,冗沓肤廓,万喙一音,形模徒具,兴象不存”。[1]台阁体作为馆阁文臣为代表的一种文学创作风格，诗文内容大多贫乏，多为应制、酬应而作，“颂圣德，歌太平”，艺术上极尽雅丽平正。台阁体单一贫乏的内容和呆板的形式确实丧失了文学发展的活力，阻碍了文学的健康发展，造成了文学萎靡不振的事实。成化、弘治年间，台阁体创作逐渐走向衰退。针对弥漫于文坛中的粉饰太平、歌颂功德的“台阁”文风，李东阳为主的“茶陵派”提出“诗学汉唐”的复古主张，以为“汉唐及宋，格与代殊。逮乎元季，则俞杂矣。今之为诗者，能轶宋窥唐，已为极致，两汉之体，已不复讲。”在明代文学理论和创作上对台阁体文学发起了一次冲击，李东阳的复古主张对当时的文学产生了一定的影响。但因其自身馆阁四十年，诗风平正典丽，虽未完全脱离台阁体的余风，也为后来的复古思潮奠定了基础。
台阁体的诗风流行了近五十余年，这之后，真正开创诗坛新局面的是以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，在诗歌师古上吸取了李东阳“轶宋窥唐”的主张，以“文必秦汉，诗必盛唐”的复古思潮为旗帜，对当时萎靡卑冗的文学局面起到了变革的作用，极文坛一时之盛。但“前七子”的复古主张最终走向了盲目尊古、拟古的道路。如李梦阳所说：“文必有法武，然后中谐音度，如方圆之于规矩，古人用之，非自作之，实天地生之也。今人法式古人，非法式古人也，实物之自则也”。[2]他强调拟古重在法度和格调，导致文学创作没有了其独特性，而是一味地摹拟古人。“前七子”的复古旗帜虽然扫荡了文坛的台阁气象，但最终受到了“公安派”与“竟陵派”的批判，两个流派之间理论对立，呈现的是不同的文学价值取向。“前七子”之后，嘉靖年间，明代文坛出现了以唐顺之、王慎中、归有光等为代表的“唐宋派”，其标榜唐宋八大家，从一定程度上反对前七子“文必秦汉”的主张，他们强调唐宋古文“载道”的传统，认为“学六经史汉最得旨趣根源者,莫如韩欧曾苏诸名家”，认为“道其中之所欲言”。虽然“唐宋派”是对“前七子”复古思潮偏向拟古的反叛，但其标榜唐文载道的传统也是明代文坛复古潮流的一种。唐诗和宋诗作为我国诗歌史的两个重要历史时期的诗歌创作，其最大的不同就在于唐诗主抒情，带有强烈的主观色彩，山水诗、田园诗、边塞诗都在唐代发展到了高峰，盛唐诗的最高成就是无拘无束的创作形态和审美魅力。而宋代诗歌重说理，崇尚议论，其多靠才学来抒发情怀，诗歌与唐代诗歌相比较则韵味更淡。所以“前七子”的诗文主张较艰涩，而“唐宋派”的主张更重性情，他们反对“前七子”单从形式上模仿古人，认为文要“直抒胸臆，信手写出”。但唐宋派所主张的“文道合一”，在一定程度上把道看作是文章的源泉。茅坤说：“世之文章家当于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后从而发之为文。”这也限制了文学的创作，所以前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代台阁体主持文坛风气百年之久，而唐宋派虽然指出了复古派的弊端，却始终未能根本改变文坛局面。
在“前七子”之后，“唐宋派”之间的嘉靖、隆庆年间，又出现了提倡复古的文学流派“后七子”，代表人物有李攀龙、王世贞等。“后七子”受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，与“前七子”的文学主张相互呼应，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。“后七子”在明代文坛上活跃的时间较长，但与“前七子”比起来，他们的拟古主张更为严重，对于创作的法规规定得更加具体细密，认为散文自西汉以后、诗歌从盛唐以后，都不值一读，因此把复古运动引到了极端。前后七子的复古思潮，在当时的文学领域产生了很大的影响，但同时也给后世文坛带来了直接与间接的种种影响。如康熙至乾隆年间的诗人沈德潜就指出：“弘、正之间，献吉（李梦阳）、仲默（何景明）、力追雅音，庭实（边贡）、昌（徐祯卿），左右骖靳，古风未坠”。[3]他论诗主张从前后七子的文学论点中吸取内容，重新举起复古旗帜，认为“诗不学古，谓之野体”，沈德潜着眼于格调，直接继承了“前后七子”复古的衣钵。[4]从前后七子文学的积极意义上来看，首先，他们在复古的旗帜下，努力扫荡了粉饰太平的创作风气为文学寻求了一席独特地位；其次，在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，因此对文学观念和创作实践发起了一定的冲击。但弊端也是非常明显的。在提倡复古的过程中却又陷入了新的文学误区—在拟古的圈子中徘徊，求真写实的观念并没有在他们的文学作品中体现出来。[5]就在明代文坛第二次复古思潮的的鼎盛时期，万历初年，开始出现一批文人反对复古，他们张扬个性，抒发性情，展现性灵。从李贽的“童心说”到公安派的“独抒性灵，不拘格套”，他们反对封建理学的虚伪和拟古的文风，这之后，前后七子的影响逐渐被“公安派”、“竟陵派”所取代，汤显祖的出现以及明代戏曲和白话小说的发展，让明代开启了文学思潮中的抒情命题。
明末崇祯二年，由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、等十几个社团联合而成了一个明末文社——复社，其领袖人物是张溥、张采。复社主张“兴复古学，将使异日者务为有用”，但其政治色彩更为浓重。明代以八股文取士，复社的主要任务在于揣摩八股，切磋学问，但万历后期政治日趋腐败，到天启年间更出现了阉党擅权局面，复社的文人在政治上以东林党人继承者自居，坚持与阉宦党人斗争。在文学思想上，复社受前后七子的影响颇深，“志于尊经复古”，他们虽推崇前后七子，但并不同于他们的拟古，作品更注重反映社会现实，并且积极参与政治斗争。复社领袖张溥以“务为有用”相号召，[6]他认为公安派、竟陵派抒写性情是逃避现实，其文风幽深孤峭，其文风质朴，《五人墓碑记》强调“匹夫之有重于社稷”，又与前后七子追求形式，摹拟古人有很大的区别。
明代是我国文学思想发展较为成熟的时期，文坛上不仅涉及复古思潮一个命题，还包括文学与政局发展的联系，性灵说的抒情观，通俗小说以及戏曲的发展，市民题材与市民的审美趣味进入文学传统等方方面面的文学现象。本文仅是论述了明代复古思潮的走向，文学复古在弘治后期与嘉靖后期先后两次形成思潮，第一次的复古思潮主要是改变其时的“台阁”文风，第二次的复古思潮主要探究“宗唐”还是“宗宋”。复古虽然不是明代文学发展的主线，盲目尊古的弊端也决定了复古诗文没有在明代走向大势，但复古流派所提倡的诗文主张依旧对后世产生了影响，并且这种影响不能简单的归因于明代文人“嗜古”，而是要从文学历史的发展脉络进行探索，才具有其合理性以及文学价值观念。
参考文献：
[1]李精耕.明代“台阁体”的相关问题浅探[J].甘肃社会科学,2008(6):154-157.
[2]李梦阳.空同集·答周子书[M].上海:上海古籍出版社,1991.
[3]沈德潜.明诗别裁集序[M].上海:上海古籍出版社,2008.
[4]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2005.
[5]中国社会科学院文学研究所.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1984.
[6]陆岩军.论复社主盟张溥的影响和意义[J].重庆邮电大学学报(社会科学版),2017.
雒雨薇.明代文学的复古思潮[J].青海师范大学民族师范学院学报,2020,31(01):41-43.
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2020-06-13
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