首页 > 论文范文 > 社会科学论文 > 文学论文 > 考古论文 > 阐述历史考古与美学价值

阐述历史考古与美学价值

2020-01-08 495 上传者：管理员

摘要：历史文物有着很高的历史研究价值，而且具有浓厚的文化时代气息。因此，从这个角度来看，历史文物也是具有超高的美学研究价值的。如何在考古过程中保护历史文物美学价值与文化价值。致力于为能够帮助到我国的考古工作做些有力的工作，下文将针对这两点进行研究分析。

关键词：
历史文物
时代文化
美学价值
考古
加入收藏

对于考古工作来说，其是枯燥无趣的，在许多人看来，考古就是对墓穴进行定位与挖掘，其实不然，考古实际上是对人类发展历史的一种见证，同时也是了解古人生活与环境的重要方式。另外，考古工作同样可以发现历史文物的美学价值，古代工艺品以及首饰等出土时，可以展示时代发展古人的那种精湛的技术工艺，也是我们了解古人审美的重要途径。对于审美而言，其有内在美与外在美之分，但是美又不是具体的，没有实际上的边界划分，正是因为美的这种神秘感，才能让每个人都能向往美丽的人或事物。

但是，如果我们从考古工作方面对美进行科学研究，我们可以很好的了解古人对于美的理解，同时也可以帮助后人对于美更好的研究与理解，考古研究美的价值，虽然对于美我们不能完全对于进行解读，但是通过我们不断的努力与研究，总有一天会了解什么是美。所以，本篇文章在对古人审美观点研究的同时，也是在研究美的内在表现与外在表现，也是重新对美进行新的解读，这样才能更好的体现对于美的考古价值。

一、以“形式美”的审美规律研究审美普遍特点

对于形式美而言，其是说在审美的观点上都是存在很多相同的地方且这种审美观还是有律可循的。其中法国有位专家就提出了折半律，其主要是说古人喜欢把人和信仰的图腾然后一定的比例进行分割，然后制作出半人半兽的图像，这样就把原来的图腾更加的人性化，同时也更加具有内涵。法国专家之所以提出这种思想，也是根据考古发现结果在其基础之上而提出的，很显然，这种审美观念却成了人们主要的审美观念而普遍存在。在我国，像这种折半律创造的艺术品也比比皆是。

例如，在二十世纪良诸考古遗迹中出土的文物当中，便是有很多这样的艺术品，其中最著名的就是“三叉器物”，这件历史文物最明显的特点就是在其三个叉子上左右各自都画了半张脸，中间的则是一张脸的图像，虽说这种绘画方式和西方文化并不相同，但是从艺术层面上讲，其进行了艺术形式的表达，从其艺术诉求上说也是符合折半律的，从这点就可以表明，不管是何种艺术形态的审美文化，都会在历史特定的时间出现相同的审美观，换句说话，人类之间不管身在何处，都是存在某种特定的联系，虽说这种联系缺少考古依据，没有办法进行证明，但是在相同的时间上存在类似的审美观就可以说明该问题，对于“形式美”而言，其就是建立在偶然联系之上。

二、母题、符号等多形式表现审美价值

审美母题作为核心意识形态，其是通过人类在历史的发展过程进行表现出来，许多文化传承表现形态呈多样化，但是，对于我国历史文物而言，不管其传承多久，不管过了多长时间，他们仍然存在很多的相同点。例如，我国图腾“龙”，不管是古人还是现代人，对其审美贯穿古今，同时其也是古代帝王的象征。再例如“光”，在人类文明还没有开始时，对光就有了一定的了解，这在考古审美价值中，也是具有代表性的母题。我国对于光的研究，从考古文化上我们就可以看出，在新石器时期我国就已经出现了以光为题的艺术作品。

例如，我国考古学家在罗布卓尔发现，很多的木桩呈规律的进行整齐排列，然后由内向外进行发散，考古学家再结合对所发现的历史文物进行分析研究，该地区的早期人类是把光当作信仰图腾。对于考古美学价值研究虽然涉及到很多的方面，不管是母题还是其他类别，例如一般情况下“光”在我们心中都是代表温暖，因此，对于不同的母题所代表的不同含义，都需要我们进一步仔细的研究。对于符号而言，其源远流长，我国发现早期的文字便是符号表示，例如象形文字。随着社会的发展，不同国家在不同时期，把自己所信仰的图腾都用特别的符号进行表示，这些特殊的符号除了代表特殊的意义，同样也符合当时人们的审美观。

三、“以人为本”的美学价值

所有由考古发现的历史文物都是由人发明创造的，本文是通过以人为核心的思想进行审美研究，所以，在进行考古美学价值研究时，不仅要对考古结果进行明确表述，同时还要把这些考古美学价值还原的人的本质上。例如，马上考古现场发现了许多祭祀神明的绣品，如果我们只是单纯的把它们看作是艺术品，只看其表面的美感或者是形式美的话，那么肯定是没有办法去理解和尊重古人的创造与使用美的主观意愿。

另外，从这些绣品上看，其绣工精美，样式多元，色彩鲜明，所绣出的内容栩栩如生，就像鲜活的生命。这对于古人来说，也许就是通过这种方式，希望能够得到神明的青睐，同时也是表达了对于美好生活的向往与寄托，古人相信把这些美丽的事物通过刺绣的方式还原，其就会和神明达成共鸣，在我们看来这只是普通的绣品，但是在神明的眼中，他们却是鲜活的生命。从这层上看，如果我们只是关注绣品的外在美学研究，而不去关注其本质，那么就不能够进行可观表现出那个时期的文化审美，也是对于历史的不尊重。

四、结论

对于美来说，其就像是人天生的天赋，其一直都是人们所追求的东西，不管是古人的智慧创造，还是现代对于历史文物的研究，都是为了追求美、理解美，同样也是为了体现美的价值。但是，对于美的表现形式不是都是正确的，本文主要是通过三种形式描述美。第一种是具体表现美的形式美；第二种是体现美的内涵的母题；第三种是通过古人的审美观表现的美。通过这三个方面的研究分析，就可以看出每种审美都是具有其层次的，只有合适的角度才能发现美，否则很难真正体现考古美学价值。

参考文献：

[1]彭玉杰.从美学角度浅谈城头山旅游景区[J].文物鉴定与鉴赏,2018(11):108-109.

[2]韩洋.从吉林省产业考古浅谈工业遗产保护[J].博物馆研究,2008(1):69-75.

[3]韩雷,王铁军.新疆草原石人图像语言的美学价值[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2018,40(2):95-100.

[4]杨晓旗,林婷婷.观赏绣流变及其美学价值[J].艺术探索,2014,28(6):90-94+5.

孙伟伟.浅谈历史考古的美学价值[J].赤子,2019,(13):55.