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新世纪特别是十八大以来,国内学界以文化自信为契机,推进文化自信本土化、理论化、科学化、大众化,丰富其内容,深化其理论渊源,强化中国文化自信,回应各种西方资本主义文化思潮的质疑,掀起文化自信研究热潮。本文拟借助于中国知网数据进行分析,从国内学界文化自信研究的成就、特点、问题三方面进行分析,为文化自信的深入研究提供参考。
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关于《诗经·魏风·硕鼠》之“硕鼠”,历来注诗多解为大老鼠或田鼠。其实鼠类吃黍、麦类粮食,可以解读“无食我黍”“无食我麦”,但不吃庄稼“苗”,无法解释“无食我苗”。而对“硕鼠”(鼫鼠)另一种解释:农业害虫蝼蛄,则可以顺利无碍地通解该诗。对于“鼫鼠五技而穷”来说,鼠类不具备这些特征,而蝼蛄却符合条件。
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中华民族拥有五千年的悠久历史,在这个漫长的过程中,形成了大量的优秀文化与传统,而非物质文化遗产则是承载这些文化与传统的重要载体,同时也是维护民族团结与国家统一关键因素。因此,我们需要重视对非物质文化遗产的传承与保护,对于相关工作中遇到的问题,需要进行深入的分析,制定针对性的解决对策,妥善的解决这些问题。
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改革开放四十年多来,中国现代化建设取得了举世瞩目的成就,但其进一步发展也面临着巨大的风险和挑战。中国身处现代化和全球化的双重历史进程中,如何全面深化改革,需要深刻反省和反思,需要重新确定中国特色社会主义价值观,以及中国特色社会主义发展观。如何实现中华民族孜孜以求的复兴梦想,弘扬民族精神是非常必要的。
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陇剧是发源于西北甘肃的一种传统文化艺术,陇剧的表演风格较为自由,主要以生活中的事件进行展开,充分体现了古代劳动人民生活的日常,表达了人们对生活的热爱。但是随着人们生活节奏的加快,以及在许多外来文化的冲击下,人们对传统文化的重视程度较低,许多优秀传统文化被淹没在历史的长河当中。有鉴于此,我们要注重培养新一代人才以保持对传统文化的传承。
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党的十八大报告提出了社会主义核心价值观,规定了在当前社会历史条件下,我国不论是从国家、社会还是个人等各个层面的价值取向,均是汇聚全党全社会价值共识的重要论断。传统文化为我国核心价值观提供了思想基础,若想长远发展就不能离开优秀文化的源泉。我国传统文化与核心价值观两者之间的关系,其实是核心价值观对有价值文化的借鉴,同时也是对无价值文化的摒弃。
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中国五千多年的历史文化中,有着许许多多拥有精湛手艺的手工艺人,中国传统手工艺文化作为非物质文化遗产传承已久,但是随着时代的不断发展,工业化浪潮催生了一批又一批的工艺品制作工厂,这对我国传统手工艺人的传承与发展造成了极大的冲击,而且随着城镇化进程不断加快,大批的年轻人们都涌入城市;而且由于手工艺品市场受众不多,很多年轻人认为无利可图,没有发展前景。
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随着经济的发展和社会的进步,这些民俗类项目或多或少地遭到了中国现代化带来的冲击。基于现状,探讨了多元文化形式的冲击、创新发展意识不足、传承人的生存困境和宣传力度不足对这些非物质文化遗产项目造成的威胁,并提出了有针对性的危机转化策略,以促进民间非物质文化遗产的传承和发展。
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从西周开始,“家”有更为明确亲缘维系的家庭、家人之意。东汉文字学家许慎在《说文解字》中将“家”的含义解释为“居也”,即具有婚姻关系的夫妇及其家人共同生活居住的地方、处所。康熙字典对此注曰:“家谓一门之内。又妇谓夫曰家。”2春秋时期的“家”开始由“小”家庭逐步发展为“大”家族、族群,乃至延伸到卿大夫的采地食邑等。
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丁玲是现代文学史上一个极特别的存在,创作极富个性,她以自己独特的视角和细腻敏锐的触感关注着妇女问题,塑造了很多个性鲜明的女性形象,表现出对于女性生存境况和情感世界的探索。作为一名女性意识鲜明的作家,在她的创作历程中,其女性意识随着她波折的生活经历发展变化,经历了由最初强烈的女性意识走向革命文学的创作,从鲜明的女性立场写作到中性立场写作的转变过程。
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中华优秀传统文化是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因,是实现中华民族伟大复兴的精神力量。新时代继承和发展中华优秀传统文化要以习近平总书记关于中华优秀传统文化重要论述为指导,遵循推陈出新、古为今用、洋为中用的原则,切实提高文化鉴别力,通过发挥学校的育人作用、壮大文化产业、实现理论创新等途径促进中华优秀传统文化的时代化。
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《新民主主义论》是毛泽东1940年的著作,其中毛泽东在对马克思主义继承发展以及运用马克思主义审视中国具体情况时系统提出了新民主主义文化,并谈到新民主主义文化是对中华传统文化加以批判性继承的文化;是包容性吸收借鉴别国的文化;是以共产主义思想引导的文化。
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文化是国家、社会发展的不竭源泉和动力。文化自信是一个国家的执政党及人民对自身文化的坚定认同和理性信仰。文化自信对自身优秀文化传承、民族精神凝聚及经济社会发展都发挥十分重要甚至不可替代的作用。文章围绕文化自信的重要意义、内涵及树立文化自信过程中可能遇到的一些不良倾向展开剖析,旨在进一步坚定文化自信。
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福建作为原中央苏区的重要组成部分,而厦门红色文化又是福建红色文化的重要代表之一,虽远不如闽西革命老区那样盛名在外,但也呈现出时空分布绵延不绝又相对集中、种类丰富、侨乡特色尽显等特点。当前,厦门红色文化资源挖掘与传承取得一定成效,但也存在诸多问题。
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在现代社会经济文化变迁的大背景下,非物质文化遗产承载的文化生态环境发生了显著变化,其保护与传承面临着诸多困境,如何谋求非物质文化遗产的活态传承成为地方政府关注的热点话题。以文旅融合的方式促进非物质文化遗产的创造性转化与创新性发展,是非物质文化遗产活态传承可持续的重要途径。吕梁非物质文化遗产具有显著的地域特色和丰富的文化内涵,充分挖掘其内在的文化符号和元素,积极主动地开拓非物质文化遗产与旅游互鉴融通的技术路线和合作范式,可以为非物质文化遗产的活态传承注入新的内生动力。
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