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贵州省黔东南州是以苗族、侗族和水族等多个少数民族聚居的地区。多数村寨依山而建、凭险而居,大多数都以木结构建筑为主。结合装配建筑的技术特征,将民族建筑进行梁柱分解,使其设计模数化、产品标准化、结构构件化、生产工厂化、施工装配化,将各种民族民居进行构件的标准化。使其骨架相同,用外装饰及特征构件进行民族性及地域的区别。
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山西传统民居类型丰富,分为窑洞式、砖木混合结构等,在建筑布局、空间组成、造型艺术、雕刻艺术等方面均传承山西风土文脉,独具特色,享誉海内外。目前山西民居大多为农村宅基地自建房,形式方面无法展现山西文化的厚重积淀,也不适用于不断发展的人居个性化需求趋势。现代简约室内设计风格[1]是一种以点线面为设计元素,不断发展内涵与外延的现代风格。
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龙瑞寺坐北朝南,占地面积3142m2。中轴线从南至北依次建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、两厢的祖师殿、大士殿、伽蓝殿及观音阁等。整体布局严谨,规模宏大,气势恢弘。龙瑞寺大门称为“山门”,又作“三门”。一般指寺院正面之楼门。古代的寺庙一般有三个门,所以又称“三门”,象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”。现今龙瑞寺山门因历史等原因,规模不及古时一二,较为可惜。
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1931年日本侵占中国东北,当时东北有大城市哈尔滨、沈阳。当时的长春只不过是刚刚起步的年轻城市,规模尚无法同其他两座城市对比,而关东军司令部和工商业者都在沈阳,伪满洲国却在1932年3月对外宣布定都长春,这令当时久居沈阳的日本人颇为不解。我国部分学者早已对此做出了解释,在政治上,沈阳(奉天)和哈尔滨原分别为中国东北奉系政权和俄国经营的政治中心,有不可忽视的势力影响。
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陕西北部位于黄土高原沟壑区,地处偏远,交通不便,与外界较少接触。随着清末和民国初期天主教在陕北大规模传播,基督教文化和建筑对当地产生了多方面影响,在这种文化之间的碰撞、交流和融合当中,在陕北黄土高原上产生了不少风格迥异的教堂建筑[1,2]。本文主要介绍了在同一时期在陕北建造的两个教堂“甘谷驿天主堂”和“东村天主堂”。
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20世纪初,一大批海外留学的华人学子学成归国,成为中国第一批受过专业教育的建筑师群体。他们不仅将所学之西方现代建筑思想、建筑理念、建筑技术带回中国,还在中国现有环境下寻求现代性的实践路途,拉开了中国现代建筑的序幕,成为中国现代建筑探索过程中的最主要动力因素。
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“塔之制源于印度,随佛教而入中国;但中国原有之文明与之融合,变为中国式塔。故塔之形式,平面上原为四方,现可演为六方、为八方、为圆形;立面上原为立锥,现可演为直筒、为楼阁;塔身之外,附以层层斗拱飞檐,塔内虚实相间,明暗层错落,层层直上,如阁楼一般。”佛塔自印度传入中国,经中国文化和中国传统建筑的熏陶,已经变成了独具中国特色的佛教建筑,其从原有的单一宗教功能,演为礼佛、登高、观赏等多种功能。
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四象是古代中国解释空间方位与时间变化的一种语言模式,其基本图示最早可追溯至仰韶文化(约距今4400年)河南濮阳西水坡遗址的45号墓葬。历经千年的发展,四象在天文、风水等众多领域发挥作用,同时也对聚落选址于形态、城野景观营建有着深远的影响。如今,历史城市在现代化建设中面临文脉断层、城市格局失控等窘境,“千城一面”的现象逐渐显现于各地。
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建筑遗产是城市发展的见证,是城市文化的灵魂,是城市特色的根基。建筑遗产所承载的不仅是居住者和使用者的柴米油盐、点滴日常,更是城市从古至今的人文荟萃、历史过往。保护建筑遗产就是捍卫城市风貌,延续历史建筑的光芒才能让城市文化的底蕴生生不息。破坏的建筑遗产是不可再生的,这意味着建筑遗产一旦消失后便只能通过文字或图片去了解,再无法深切感知其存在。
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着城乡现代化的建设、旅游业的发展,很多古建筑以及古建筑周边环境也受到了影响,已经不再是历史最初的样子。为了更好地还原古建筑周边历史文化环境,也为了更综合地评价古建筑周边环境的价值,同时给城市建设者提出古建筑周边环境景观建设的科学依据。该文将以城乡古建筑周边环境景观为主要研究对象,将古建筑周边环境分类,分析古建筑周边环境景观的影响因素。
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作为中国重要的建筑遗产之一的古村落,其选址和布局中体现出的“天人合一”的建筑理念亦是中国传统文化的精髓之一。大芦村是位于钦州灵山县的中国传统村落,此村落的开发不但加深了游客对中国传统文化的理解,而且同时加强了当地村民对古建筑保护的关注并促进了相关旅游产业的发展。萍塘村作为历史文化名村,同属钦州灵山县,该村落同样是拥有重要建筑遗产的古村落。
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以开封不同时期的“八景”为研究对象,探讨“汴京八景”的历史演变过程,为开封地域文化的传承发展及当代风景园林建设提供一定的理论支持,“汴京八景”从出现至今都兼具自然景观和人文景观,其时空变迁特征与黄河对城市的影响存在一定的关联。在演变的过程中,呈现出空间落位由城外向城内、分散向集中发展的趋势。
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烔炀古镇位于安徽省合肥市与巢湖中间的中央地带,濒临巢湖北岸,区位优良、交通便捷。其名取自穿镇而过的两条河———烔河、炀河,建于南宋前后,距今已有千余年历史。烔炀老街位于古镇中心,街中依旧留存着明清两代的建筑,包括桥梁、民居、寺庙等,雕栏玉砌,造型保留完好。具有很高的文物保护与文化研究价值。
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公元533至540年,拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世(JustinianI,527-565年在位)通过一系列收复失地的战争,将北非地区重回帝国疆土。针对北方国土外族入侵、帝国人力物力大幅减少的严峻形势,查士丁尼及时调整了埃及和北非地区的建筑政策。埃及和北非地区的建筑重点是对帝国首都有重要意义的地中海沿岸港口城市。
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文章对徽州古桥进行了较为系统的调查,梳理了徽州古桥建筑遗产的类型及基本特征,从保护体系不完备、古桥年久失修、洪水灾害对古桥造成的冲击等方面分析了古桥保存面临的挑战和问题,并以此从系统梳理徽州古桥的构成、建立完善的徽州古桥保护体系、通过工程措施进行古桥的加固保护等方面提出了徽州古桥建筑遗产保护的基本途径。
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