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在开放的城市新格局中,宋代诞生出一个新事物,这就是瓦子勾栏。瓦子勾栏是宋代新型城市街市制取代坊市制的产物,确切地说是新型的市场,业态、内容、形式、营业时间等,都与传统封闭的市场不可同日而语。瓦子勾栏引起了学者的兴趣,不同学科多有关注,尤以文学史、艺术史、建筑史、民俗学界以及史学界多有论著,取得了很多成果。但学脉不同,旨趣各异,论说纷杂,且学无止境,或深入、或扩展、或视角改变,皆能有新的发现和见解。
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良好的家风家教是中华民族传统文化世代延续的纽带,可体现出一个社会发展的文明程度。“家风是一个家庭的精神内核,也是一个社会的价值缩影。”1处在封建社会初期的汉代农民家风文化,特别注重对家庭成员进行以“忠孝一体”为内涵的“家国同构”核心价值观的培育与塑造,在一定程度上也是对儒家传统“修、齐、治、平”的践行,在中国传统家风文化中具有奠基性的作用。
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在中外阅读史上,书籍的出现意味着人类阅读生活的开始。先秦孔子的“韦编三绝”、唐朝韩愈的“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”、宋朝朱熹的“朱子读书法”,以及“凿壁偷光”“囊萤映雪”“头悬梁,锥刺股”等都是阅读生活史上的典范。国内外学者普遍认同两宋是处在社会转型期这一历史事实。
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对于上世纪70年代末的西德汉学界来说,中国早不再是唐诗中田园牧歌般的永恒胜境,而改革开放以来中国自身的社会政治进程,也否定了一度流行于西方的中国政治神话。中国并不神秘,有自身的演化规律和运作法则,有自身的困难和曲折,也有改革和突围的勇气,这对她的外部观察者提出了新要求。
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公元5世纪初,北魏在统一北方的过程中,伴随着掠夺各地人口特别是能工巧匠以充实首都平城(今山西大同),统治者兼收纳各地的佛教思想及艺术,最终在5世纪中期形成了北魏平城佛教艺术模式,迎来了云冈石窟的开凿1。在北魏鲜卑族遇到的各地佛教艺术中,十六国后期北方佛教艺术中心后秦首都长安的艺术创作对平城模式的形成起到了关键作用。
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山东曲阜孔庙坐落于曲阜城内,是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”,孔子死后第二年(前478),鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,已发展成为中国面积最大、等级最高的孔庙。现存建筑群绝大部分是明、清两代修建的,规模宏大,共九进院落,占地约200亩(14万平米),南北长1130米。
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倦勤斋,深藏于故宫外东路宁寿宫花园北端,历来以乾隆时期精致的内檐装修和修建者乾隆皇帝的文人意趣而著名。但进入斋中,映入眼帘的诗文贴落1却全部出自嘉庆帝或嘉庆朝大臣的手笔,仿佛在告诉我们倦勤斋的主人另有其人。这些诗文贴落写了什么?为何会出现在这里?又何以能保留至今?
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习近平总书记指出,五四运动“推动了中国社会进步,促进了马克思主义在中国的传播,促进了马克思主义同中国工人运动的结合,为中国共产党成立做了思想上干部上的准备,为新的革命力量、革命文化、革命斗争登上历史舞台创造了条件”。[1]2这深刻揭示了五四运动与中国共产党创建的内在联系。
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通货膨胀始终是困扰一个国家经济和社会发展的难题之一。学术界有不少学者对于1937—1945年抗战时期通货膨胀的成因进行分析,吴承明先生曾指出:“凡能定量者,必须定量,这就可以破许多假说,立论才有根据。”而大多数学者都是从定性的角度进行分析,只有少数学者从定量定性两个角度进行分析。
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以毛泽东为首的中央领导集体,在我党历史上历时最久、影响最大。这一领导集体的形成,与中国革命事业紧密联系,经历了一个艰辛复杂的历史过程。1945年召开的中共七大,标志着以毛泽东为首的中央领导集体正式确立。因此,研究中共七大在以毛泽东为首的中央领导集体形成中的重要作用,对于深入理解党的历史,坚持和加强党的全面领导,坚决维护党中央权威和集中统一领导,具有重要的理论价值和现实意义。
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大生产运动是在抗日战争相持阶段的艰难岁月里,中国共产党领导解放区军民发动的一场以“自己动手、丰衣足食”为口号的生产自救运动。一直以来,国内学术界对大生产运动的研究从未停止,各类研究成果也层出不穷。无论是在研究广度还是研究深度方面,都取得了较大的进展。但整体上来说,在大生产运动的研究中,真正意义上的学术研究成果比较少,还有许多不足之处和尚待深入探讨的地方。
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元朝是我国历史上由北方游牧民族蒙古族入主先进的中原汉地所建立起来的大一统王朝。其在统治过程中大量继受了唐宋以来的制度典章,其中也包括刑法制度。这些刑法制度大多以中原封建王朝的规定为主体,既受到了中国传统道德礼教思想的影响,也杂糅了一些蒙古习惯法,从而形成了元代刑法的若干独特的法律文化特点。
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军法是指与军事作战相关的法律规范,包括对战功的褒奖和对触犯作战规定行为的处罚。《尚书·甘誓》载,夏启与有扈氏战于甘之野,云:“用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”夏启所言之内容,当为中国古代军法产生的雏形。尔后,历代王朝虽然没有单独成篇的军法,但散见于史书的军事作战之相关规定均可将其视为军法内容。
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安史之乱爆发后,唐朝调集河西、陇右、安西、北庭等西北节度的兵士赴中原靖难,这些西北援军也就成为了唐朝对抗安史叛军最主要的力量之一。然而这造成了西北边疆兵力的空虚,吐蕃趁机自东向西攻掠河陇诸州,就在安史之乱平定的广德元年(764年),吐蕃一度攻入长安,次年又占领凉州,隔绝了凉州以西诸军。很多参与平定安史之乱的军队,被安置在长安西北的泾州-凤翔一线,以防御吐蕃、拱卫京师。
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郑国东迁,是两周之际的一件大事,其为何东迁?始迁于何时?东迁的首功者到底是郑桓公还是郑武公?这些问题,是探讨郑国东迁的基本内容。至于郑国东迁对于两周之际政治地理格局的再造所产生的重大影响,则需要从更宏观的角度和层面展开论述。传世文献对于郑国东迁是有记载的,但很多细节没有交代清楚。因此,学术界对于此问题争论较多,歧见迭出。
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